#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תפד. ת""ר שברי תנור ישן הרי הן ככל הכלים הניטלין בחצר דברי ר""מ ר' יהודה אומר
אין ניטלין. אלו שלשה פירושים נאמרו לבאר המחלוקת? "	"אביי אמר בעושים מעין מלאכה
ואין עושים מעין מלאכתם קמיפלגי, ואזדא ר' יהודה לטעמיה דאמר דבעינן מעין מלאכתם ור""מ לטעמיה דאמר דלא
בעינן מעין מלאכתם.<br>רבא אמר שנחלקו בשברי תנור שהיסקו הראשון לא היה במחובר, ולשיטתם במשנה במס' כלים
שלר""מ חשיב כלי לר' יהודה לא חשיב כלי.<br>רב אשי אמר דמיירי בעושים מעשה טפקא והיינו שהשברים הם כרעפים שראוי לשים הפת עליהם
והאש תחתיהם, ור""מ לדבריו דר' יהודה נקט תנור, וקאמר לדידי אפילו אין עושים מעין מלאכתם אלא לדידך תודה לי
שבאופן זה חשיב מעין מלאכתן, ורבי יהודה סבר דלא דמי, התם הסקו מבפנים הכא הסקו מבחוץ, התם מעומד הכא לאו
מעומד."	שבת קכה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תפה. מה הדין חבית שיש עליה אבן 1)
כששכח האבן 2) כשהניחה? "	"1) מותר להטות את החבית והאבן נופלת. ואם היתה בין החביות וירא להטותה שם שלא תיפול האבן על החבית שבצדה מותר לטלטל החבית והאבן עליה ואח""כ להטותה על צידה והאבן נופלת.<br>2) לרבה א""ר אמי א""ר יוחנן נעשית החבית בסיס לדבר האסור ואסור לטלטל את החבית. לרב יוסף א""ר אסי א""ר יוחנן נעשית האבן כיסוי לחבית ומגלה אותה כדרכה."	שבת קכה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תפז.
מדוע אהדרינהו רב לאפיה במעשה שנפל הכותל באמצע החצר ושמואל
הורה לפרוס שם גלימא? "	"כתבו התוס' (ד""ה דהכל) שלרש""י הקפיד משום שאסור לטלטל גלימא ד' אמות
בחצר שאינה מעורבת. אבל לא הקפיד על עשיית מחיצה, דרש""י ס""ל שאף במחיצה המתרת אין איסור עשיית אהל.
לר""ת הקפיד על עשיית מחיצה שהתירה את הטלטול בחצר, שאסורה משום איסור עשיית אהל <sup>רכו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רכו.  אבל לא הקפיד משום איסור טלטול ד' אמות בחצר שאינה מעורבת כיון שאפשר להביא הגלימא דרך מלבוש, רשב""א.
</span>"	שבת תוס' קכה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תפח. באיזה אופן מותר בשבת לפקוק את פקק החלון? 	"לר' אליעזר בזמן שהוא קשור
ותלוי. לחכמים לדעת ר' אבא אמר רב כהנא בין קשור בין שאינו קשור והוא שמתוקן לכך ופירש ר""ת (בתוד""ה בין) דלאו בתיקון של מעשה אלא במחשבה בעלמא, לדעת ר'
ירמיה בין תלוי ובין שאינו תלוי והוא שקשור."	שבת קכה: - קכו. ותוס'		
